POSITIVISMO
Ao estudar o desenvolvimento total da inteligência humana nas suas diferentes esferas de atividade, desde o seu primeiro e mais simples arranque até ao presente, creio ter descoberto umas grandes leis fundamentais, à qual o desenvolvimento está submetido por uma necessidade invariável, e que me parece pode ser solidamente estabelecida, quer graças às provas racionais subministradas pelo conhecimento da nossa organização, quer sobre as verificações históricas resultantes de um exame atento ao passado. A dita lei consiste em que cada uma das nossas concepções principais, cada ramo dos nossos conhecimentos, passa sucessivamente por três estados teóricos diferentes: o estado teológico, ou fictício; o estado metafísico ou abstrato; o estado científico ou positivo. Por outras palavras, o espírito humano, por sua natureza, emprega sucessivamente em cada uma das suas investigações três métodos de filosofar, cujo caráter é essencialmente diferente e inclusive radicalmente oposto: em primeiro lugar, o método teológico, depois, o método metafísico e, por último, o método positivo. Daí, três classes de filosofia ou de sistemas gerais de concepções sobre o conjunto de fenômenos, que se excluem mutuamente: a primeira é o ponto de partida necessário da inteligência humana; a terceira, seu estilo fixo e definitivo; a segunda está unicamente destinada a servir de transição...
No estado positivo, o espírito humano, reconhecendo a impossibilidade de obter noções absolutas, renuncia à procura da origem e finalidade do universo e ao conhecimento das causas íntimas dos fenômenos para se dedicar à descoberta, através do uso bem combinado do raciocínio e da observação, das suas leis efetivas, isto é, suas relações invariáveis de sucessão e de semelhança. A explicação dos fatos, reduzida então aos seus termos reais, não é mais do que a realidade estabelecida entre os diversos fenômenos particulares e alguns fatos gerais, cujo número os progressos da ciência tendem a reduzir cada vez mais.
Comte, Curso de Filosofia Positiva, i.
texto 02
POSITIVISMO
1.0. CONCEITOS BÁSICOS
• POSITIVISMO - Filosofia de Auguste Comte , que considerava o estado positivo o último e mais perfeito estado atingido pela humanidade ,valorizando a ciência como forma mas adequada de conhecimento.
• CIENTIFICSMO – Forma de pensar derivada do positivismo, pela qual o único conhecimento adequado é o científico.
• ILUMINISMO – Movimento filosófico do SEC. XVIII ,caracterizando-se pela defesa da ciência e da racionalidade crítica ,contra a fé, a superstição e dogma religioso. Os Iluministas consideravam que o homem poderia se emancipar através da razão e do saber, ao qual todos deveriam ter livre acesso.
2.0. BIOGRAFIA
Nascido em Montpllier, frança , Auguste Comte ( 1798 – 1857 ). Teve uma vida familiar caracterizada por relações de intensos conflitos. Em 1814,com dezesseis anos ,ingressou na Escola Politécnica de Paris onde permaceu por dois anos, assimilando um aprendizado significativo em sua formação intelectual ( valorização da ciência e da técnica) . Exerceu durante sete anos a função de secretário de Saint Simon ( filósofo Francês ).
Para ganhar a vida ,Comte dava aulas particulares de matemática .Apesar de várias
Tentativas ,nunca conseguiu ser professor catedrático na Escola Politécnica .Iniciou em sua casa um curso de Filosofia ,logo interrompido devido a uma grave crise mental que o acometeu. Depois de dezoito anos de casamento separa-se de Carolina Nassim, Dois anos depois conheceu Clotilde de Vaus por que apaixonou-se. Mas por ser casada com um homem preso ,propôs a Comte apenas um relacionamento estritamente amigavel. Após sua morte, Comte a considerou sua musa, elevando-a a condição de santa nu ma religião que iria fundar.
2.1. – CONSIDERAÇÕES GERAIS SOBRE O POSITIVISMO.
Um dos temas centrais da obra filosófica de Comte e a necessidade de reorganização completa da sociedade. Nessa tarefa ele próprio pretendeu desempenhar o papel de um reformador universal “ encarregado de instituir a ordem de uma maneira soberana .“ Mas essa reconstrução da sociedade consistia ,para Comte na regeneração das opiniões ( idéias ) e dos (costumes) dos homens. Tratava-se ,portanto de uma reestruturação intelectual das pessoas e não de uma revolução das instituições sociais, como propunham filósofos socialistas de sua época, como Saint Simom e Fourier.
2.2. – A LEI DOS TRÊS ESTADOS
Esta lei ,resume o pensamento de Comte sobre a evolução histórica e cultural da humanidade. Ela consiste em que cada uma de nossas concepções primárias ,cada ramo de nosso conhecimento, passa sucessivamente por três estágios históricos diferentes . ESTADO TEOLÓGICO OU FICTÍCIO, METFÍSICO OU ABSTRATO E O CIENTÍFICO KOU POSITIVO.
• ESTADO TEOLÓGICO – O espírito humano ,dirigido essencialmente sua investigação pra a natureza íntima dos seres, as causas primeiras e finais de todo os efeitos que tocam numa palavra, para os conhecimentos absolutos, apresenta os fenômenos como palavra ,pela ação direta e contínua de agentes sobrenaturais mais ou menos numerosos, cuja intervenção arbitrária explica todas as anomalias aparentemente do universo.
• ESTADO METAFÍSICO – O Estado Metafísico , É uma mera modificação geral do primeiro ,os agentes sobrenaturais são substituídos por abstrações .Verdadeiras entidades inerentes aos diversos seres do mundo e concebidas como capazes de engendrar por elas próprias todos os fenômenos observados, cuja a explicação consiste ,então em determinar para cada , uma entidade correspondente.
• ESTADO POSITIVO – No Estado Positivo ,o espírito humano ,reconhece a impossibilidade de obter noções de absolutas, renuncia a procurar a origem e o destino do universo, a conhecer as causas íntimas dos fenômenos para preocupar-se unicamente em descobrir ,graça ao uso bem combinado do raciocínio e da observação, suas leis efetivas, a saber suas ralações invariáveis de sucessão e de similitude.
2.3. A CLASSIFICAÇÃO DAS CIÊCNIAS E A SOCIOLOGIA
Comte estabelece o critério da classificação das ciências ,indo da mais simples e abstrata, que é a matemática ,até a mais complexa e concreta, que é a Sociologia. Essa ordem não é apenas lógica ,mas cronológica ,pois foi nessa seqüência que elas apareceram na história.
A sociologia foi considerada ciência por Comte ,que se diz seu fundador. Define-a como uma física social, mas na verdade toma os modelos da biologia e explica a sociedade como um organismo coletivo.
O indivíduo encontra-se submetido à consciência coletiva, por isso tem pouca possibilidade de intervenção nos fatos sociais. A ordem da sociedade e permantente, à imagem da invariável ordem natural.
Este interesse de Comte ,pela ordem ,revela a sua visão conservadora ,pois a idéia de ordem está ligada a idéia de hierarquia ( observe que a palavra ordem significa ao mesmo tempo ,arranjo e mando ).Ele mesmo que afirma : nenhum grande progresso pode efetivamente se realizar se não tende finalmente para evidente consolidação da ordem .
Comte, divide a sociologia em duas partes: A ESTÁTICA SOCIAL, representada pelo conceito de progresso. A estática ,estudaria os elementos permanentes de toda a sociedade, como por exemplo, a familília, a propriedade, a linguagem, o direito, o governo, a religião e etc..
A Dinâmica Social ,por sua vez ,estudaria as lei do desenvolvimento progressivo da sociedade ,na medida em que o progresso deve originar-se da ordem para aperfeiçoar os elementos sociais permanentes. Seu projeto social teria em suas próprias palavras: O amor por princípio, a ordem como meio e o progresso como fim.
2.4. CONSIDERAÇÕES FINAIS SOBRE O POSITIVISMO
Objetivo do o método positivo de investigação e a pesquisa das leis gerais que regem os fenômenos naturais, e na elaboração das leis gerais que reside o grande ideal das Ciências, visam o progresso, este porém ,deve estar subordinado a ordem
Sobre a reforma da sociedade proposta por Comte deveria seguir os seguintes passos: Reorganização intelectual ,depois moral e por fim política. Segundo ele, a Revolução Francesa destruiu uma série de valores importantes da sociedade tradicional européia não sendo capaz entretanto de impor novos e permanentes valores para a emergente sociedade burguesa. E nisso residia a grande tarefa a ser desempenhada pela filosofia positiva: Reestruturar a ordem na sociedade capitalista industrial.
Comte assume uma posição reacionária e conservadora .Defende a legitimidade da exploração industrial . Concorda com a divisão das classes sociais e considera a existência dos empreendedores capitalista e dos operários diretos, o proletariado como membros da sociedade.
BIBLIOGRAFIA:
• COTRIM, Gilberto, Fundamentos da Filosofia, ED. Saraiva.
• LUCIA, Maria e Maria Helena Pires, Filosofando, ED. Moderna.
